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鸟的评说

www.0s.net.cn 作文600字 日记 读后感 周记 时间:2017-07-04 17:04:35
鸟的评说

有人放鸟,有人捉鸟。如此之恶性循环,何时了……

题记

天穹苍茫,映你孤弱身影如汪洋里的一叶孤舟,举你欲起的双翅如断崖间飘荡的一片秋叶。你背负长天飘然万里,整个天空都是你的。你一路东风来去自由,所以一路东风也是你的。想云路遥遥,关山冷落,一茎苇叶下的渡宿,异乡的梦里,可有亲朋的呼唤?远天的云影,误作北上的列车,可怜的孤雁,哪里才是你的栖身之地?

麻雀的旧调,布谷的民歌,斑鸠的土谣。如今这仙乐,又有几人闻?面对儿童一双双质问的眼睛哪儿能听到夜莺的歌唱?满怀虔诚地跪向苍茫的落日,殷殷渴盼人类的朋友鸟。人类在不断地扼杀自己的朋友,自然的大手,总有一天伸向我们,如同我们扼杀自己的朋友一样。

曾几何时,枝头的歌唱已停止。曾几何时,人类的魔爪伸向了你。一个可怜孤弱的生命,就在那一刻停止。小鸟自由歌唱、自由飞翔的权利被剥夺了。不知何时,小鸟搬家了,从枝头搬到了笼子里。笼扼杀了天籁之音,扼杀了自由飞翔的梦。鸟是朋友,我们应该保护朋友。

儿时,那一群屋檐下的啾啾,那枝头的高歌,还有那漂亮的外衣……人与鸟应该建立一种彼此依赖、彼此共存的关系。当我们看到受伤的小鸟时应该主动为它们包扎,还原它们的亮丽;当我们看到孩子用弹弓打鸟时,我们应该及时制止,告诉他鸟是我们的朋友,我们应该保护它;当看到城市街边一个个人工搭建的鸟巢时,我们感到欣慰,因为我们已经行动了。让我们加入到爱鸟的行列中来。

让我们用双手托起爱的鸟巢,让我们用心去为受伤的小鸟包扎,让我们用行动来证明一切。奥运即将来临,我想那“鸟巢”是你我爱的见证。那“鸟巢”不仅是奥运场馆,更是对人类朋友的一种呵护,让我们用心为小鸟搭建一所鸟巢吧。

向上!人生路

引一曲高山流水,登高眺远,望大江东去浑浊的江水拍打着生命的浪石,溅出滚烫的热泪,而此身尚存,则此心不死,落日孤鸾,褪下了华美的外衣,唯有不断攀登,才能到达生命的顶峰!!!

这是一次登山之旅,山路险峻,登山者是一群年轻人,山路上有绚烂的缤纷野花,登山者有些眩晕,他们流连于这里的美好,嗅着迷人的芬芳,驻了脚步。

钟声起了!刺破拂晓的宁静,更振奋了攀登者的心,这一刻,斗志昂扬的人群里迸发出生命的力量,克服困难,猛力向前,不向艰难退缩,将汗水踏在脚下,渗进泥土里,散发出坚持的芳香,这恢弘的气势令整座高山为之汗颜!

若说血与泪通向成功所必须承受的,那么攀登者路上的荆棘更是完美的充当起了垫脚石的角色,尽管他会让你很痛,然而痛过之后是感激,少年不知长河万里天,却不知山外有山,天外有天,轻易的放弃了当初坚持的。

仰于高山之巅,享受这一片刻的安逸,渺瀚的天空上是如血的夕阳,访如涅槃的凤凰,在欲火中重生,必须要经受撕心的痛,而克服这种疼痛的唯一方法,就是克服重重困难,超越灵魂本身。

仰于高山之巅,铭血泪之史,奠成功之石,以迅雷之势勇猛的刺破苍穹,划出赞与歌的悲壮,在嗜血的芬芳中通过艰难险阻,步于青云壮志,为生命燃起夺目的明灯,照亮前行的路,奋发向上,不及掩耳地颂这人生之诗。

人生是一段无止境的旅程,如飓风起于青萍之末,需要经历千百种困难,并为之坚持,泅渡成功这条河流,蜿蜒成生命的高度,劳步身遂先事,担当己任,在人生之路上奋力向前!

向上吧!人生路!在渺渺长空中吟唱旷世奇歌,为自己的生命奏响辉煌的交响乐,吟盛世长箫,天际征鸿,百鸟成行忽擎起,挥起连波的旗帜,不负艰辛,才能在人生的秀野里踏青。

向上吧!人生路盛世的节拍已奏起,只能你去谱写人生赞曲,弃软弱,倡刚强,做新社会的弄潮儿,敢于直面惨淡的人生,舞坚强之躯,敢于攀登,擎起火红的花朵,向上吧!人生路!

我的时间

未来是白纸,时间便是墨水,等待我们去涂抹。不论白描,还是细描,还是工笔花鸟,或是水墨山水,是中国风骨,或是中西合璧,都等着我们去创造。

记得有一本书《我的成功可以复制》,争论颇多。的确,万事万物都在改变,时间在向前奔跑,看似在“我”的时间里,强行插入别人的“子丑寅卯”,显得那么不搭调。但同时,许多事并未随时间而褪色,百人之道可益人,千人之道可成人。在我们的时间里,我们有个性,有自己的色彩,但并不排斥对我们有益的经验。前人之鉴,后人之师,这并不相悖。这便如春有桃,夏有莲,秋有菊,冬有梅一般,虽然花有千般娇容,但却总归有合适的季节方才会盛开,总遵着些常理,这桃不会有莲的模样,便是如此,由此可见,成功可以复制,也不可复制。

我们的时间,我们任意涂抹,也总归要有几分规矩,几点约束的。画梅有梅的风骨,画桃有桃的娇媚,总归是要有的。

但时间在向前奔跑,我们也不能落后。“江山代有才人出,各领风骚数百年”,新时代要有新气象。“宜将胜勇追穷寇,不可沽名学霸王”,人要向着目标前进,不可为一些“常理”拉了后腿。适度师古、中庸之道不正是如此?

人生之路,有各种色彩,也不能为了成功,而执念于此。画些梅兰,也要有些鸟兽虫鱼,方才显得生动。无心插柳柳成荫,漫步林中,找几些闲适,说不定,更会有几番所得。我们的时间,很长,很久,也很短,很急。有太多需做之事,但若只是这样,为了一些目标,而放弃、忽视一些外物,又与鸟兽何异?欣赏那莲花之盛,也不可脱了那时,脱了那湖,否则便显得苍白。

未来是一张白纸,任时间任意涂抹,我宁愿步行,也不会去坐火车、汽车。我要任意遨游,不要有轨道,不要有道路。但有时,坐上一段汽车、火车,也是好的,那不断向前的风景,也是好的。要渡江海,便要有船,要飞上天空,也需借力飞机。跂而望矣,不若登高之博见。在那美丽的图画中,有些属于过去,有些属于现在,有些属于未来,这便是生活。属于我的时间,不一样,也有些一样。

2016高考满分作文:反对奴化,尊重天性

猴子吃香蕉本是天性,但这种天性却在高压统治下泯灭了。如果这些猴子要做的是坏事,当然应该强力制止,要求其“自律”;但“民以食为先,食以味为先”,猴子想吃点香蕉就受此折磨,并在吃过一系列苦头之后形成了奴性,不是很悲哀吗?而对猴子进行集体惩罚的高压水枪手们,不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗?

中国现在的很多动物园都被私人承包了。于是东北虎成批被饿死,死后肉上餐桌,骨头泡酒。活着的老虎往往是收取照相费的工具。河南登封一家动物园整天饿着一头熊,这头熊逮住机会咬死了饲养员;当时应该是熊冬眠的季节,但熊竟然饿得睡不着觉,不发飙才怪。更有甚者,从活熊身上开一刀,插入导管,提取胆汁药用,自私得很!所有这些,都是统治上的高压与残暴,都是对动物的榨取与迫害!这些暴行推及人类,自然会有破觚为圜、九族尽诛的连坐制度,自然会有包身工里的“芦柴棒”,自然难免劳教所里的“骷髅死”。

自从南宋朱熹提出“存天理,灭人欲”以来,“饿死事小,失节事大”迅速恶化为“男女授受不亲”,以致妇女要缠小脚,破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重心不稳的贞节牌坊奠基。难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”,因为《诗经》时代的人们的天性不受一点压抑,表现得淋漓尽致、毫无挂碍!印度还不如中国。电影《月亮河》末尾提到,因为宗教的流毒和传统的余孽,印度至今仍有三千万寡妇。印度法律早就允许寡妇改嫁,却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影。

狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么难,也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助;托尔斯泰描写的玛斯洛娃,莫泊桑塑造的羊脂球,还有那个德伯家的苔丝,王夫人淫威下的金钏儿,那个不是像猴子一样,是被侮辱与被损害的?

当今社会,以人为本。人本主义思想正深入人心。还是国歌写得好:“起来,不愿做奴隶的人们……我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进,前进,前进,进!”高压水枪算什么,冲上去,吃掉香蕉!

鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字,其实吃掉的还有人的天性。鲁迅的结尾是“救救孩子……”

谈高考缺失的不只是感情

说到高考想必无人不晓,起码我周围大到七八十岁的老妪、小到幼儿园的小朋友都知道,这是很不寻常的,如今的普及率能到此种地步的寥寥无几。你同上世纪六十年代以前的老人谈“苹果”、“迈克尔·杰克逊”、“神马都是浮云”这些他们不一定明白,但是你一提起高考他们很多人准能滔滔不绝地说上一堆来。

大体上,高考的本身没有什么过错,它至今仍是最公平的一种“海选”方式。毕竟每年参加高考的学生人数太多,而高考又是“鲤鱼跃龙门”的“官方办法”,不可能做到绝对公平。高考可以算作中国的代名词,英语可以直接翻译成“gaokao”,你同美国人和英国人提这个,他们马上就能想起中国,并且你说中国的高考时并不需要带上“中国”两个字,别人都明白,可见高考的名气该有多么的大。

但高考毕竟是一个没有多长历史的东西,漏洞非常多,就比如说过分的在意分数而导致学生压力过大、各地录取分数线不同以及录取人数分配不均等亟待解决的实际问题,所以国家从未停止对它的改革;从2000年的“春季高考,给考生多一次机会”到2002年的“实施‘3+x’方案,考试科目多元化”再到2004年的“自主命题,‘全国卷’改为‘地方卷’”再到2013年的“高考全面改革”,每一次都是极好的创新,这些都是十分值得肯定的。

可我近乎是个完美主义者,对考场作文尤其是高考作文这一项很不感冒。高考精心设计出了“高考作文”这一考法,在此种考法下又衍生出了千万种作文书、作文素材以及国文教师们辛苦钻研的“写作指导”,它是社会舆论非常关注的对象。已然形成了一套完整的体系,这体系简直是呕心沥血之作!

从自身经历来说,我所知道的写高考作文有一套很好的路子,高中的国文老师也肯定多多少少地教给了学生。这路子似乎很有深度,老师们会大方地教给你题目怎么拟、开头结尾怎么怎么写、中间添些什么例子、怎样得高分、怎样讨阅卷老师喜欢,然后给你大把的时间去练习,怕是因为练多识广的缘故罢。

你想有路子,这算什么?怨不得每年套作的那么多,有范文啊!这些东西他能用,我也能用,我又不管他是不是真正的合适。高考作文大部分是议论文,简单点说,点个题,放上两个平时背的事例,结下尾,这样就搞定了。

我常常想:这样的文章会有感情吗?我曾经在《文学小谈》中说过一句我自以为还挺有道理的话:任何人之于写作都不应为了迎合什么,而应抒发自己的真情实感抑或是宣扬着有益于社会人的正能量。的确,文章贵在真情实感,没有真情实感的文章是写不好的;就像考场作文,真正带着想看的心情去看的寥寥无几,要么被逼,要么为了应付,再有就是为了工作。

没有感情的文章也就丧失了它存在的意义了,写那样的作文霸道点说就是浪费时间。前人很聪明,把考场写出来的叫做“作文”,把另外的叫做“文章”,一个是为了“作”,一个是为了“文”,这是两种截然不同的概念。其中深意就不必多说。

现在我倒认为高考作文应划到“理科”的范畴去,独立出来一门课程,因为它可以说有明确的参考答案,即便如今大肆提倡“创新作文”,也是由老师教你去创新。因此现今的这种所谓高考作文要么独立出来放到“理科”去,要么赶紧取消,不要再误人子弟。

《用旁观的眼神》--福建省

走进缤纷的书简,捡拾先行者前行的脚步;打开飘零的册页,采撷历史真挚的泪滴。是谁感叹"不识庐山真面目,只缘:身在此山中"?又是谁悲吟"感时花溅泪,恨别鸟惊心"?一切的悲喜交错,似乎都在诉说:请用旁观的眼神!

用旁观的眼神看别人,是意识的清醒。天地俯仰之间,芸芸众生中,每个人都是独立的个体。撩开世俗的面纱,真真切切出真实的生命。"外举不避仇,内举不避亲",--代贤臣的忠言镌刻成人格的高贵;"帝用魏征不念旧事",唐太宗的"以人为镜"熔铸造出一代帝王的智慧。用旁观的眼神,让,心神追随着他人的脚步而愈加明晰。读㈩了他人的优点,也读出了自我的真诚。当鲍叔牙与管仲的"心交"已穿过历史碎片凝聚成人心追慕的镌永;当皇太极大胆任用范文臣已成令人击节赞赏的一页辉煌,用旁观的眼神,就成了智者眉宇间的一丝深刻,志士胸襟中的一份旷达!

用旁观的眼神看事物,是理念的超越。患得患失后:深谙自己的心跳。是"宠辱不惊,看厅前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒"的潇洒,是"泰山崩于前而不动"的坚强。用旁观的眼神,才能揣度出事物的美丑并小因自己情思而偏移:才能顿悟:自己的心态才是最准确的--面镜子。从"晴空--鹤排云上,便引诗情到碧霄"中收获一份乐观,从"刁;畏浮云遮望眼,只缘身在最高层"中品读一份自信;用旁观的眼神,就成了哲人心中的一缕情思,成了后人仰望的一种超凡的高度!

抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。感动于"不知近水花先发,疑是经冬雪未消"的玄妙,陶醉?于"一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨"的飘愁,沉浸于"细看来,不是杨花,点点是离人泪"的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨,一种锤炼后的进发与升华!

用旁观的眼神,才有了顾况毫无私心,发出的"居,即易也"的真诚赞赏,让初露才华的白居易消除了后顾之忧;用旁观的眼神,才有了徐悲鸿力携傅抱石,大力支持他出国深造,成就了一代名家的事业;旁观的眼神,才'有了毕加索与张大干化倾心交谈,奏--曲东西方绘画相融相成的绝唱!

抚读沧桑,惜风流人物总被雨打风吹去;遍阅今朝,一种心之坦荡,--种真诚而明智就成了后人亘古不变的追求。不是玄宗置江山于不顾,视杨国忠为忠臣;不是晋武帝亲信幼子,让晋惠帝成为…'个笑柄。用旁观的眼神,将看出一份真切,一份超然。

逝去的是历史,留下的是风景。在感情亲疏和对事物认知之间,在于心将作出无悔无愧的抉瞬,用旁观的眼神,于人心,于他人,于历史,都将是一种厚重,承载出恪守的准则,熔铸出不变的操守之清响!

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